：“……不错。”
在藏原内部，还有起源于古象雄的雍仲本教与印度传入的佛教之间的争斗，也被称为佛苯之争。
身居吐蕃腹地二十多年，文成公主对于这等教派的斗争再清楚不过，也当即意识到了李清月这话是什么意思。
没有了文成公主在藏地，不一定是消息渠道的致命损失。
比起派遣和亲公主深入藏族腹地传讯，或许让人自印度随同那些僧人进入逻些城，要更不容易引起注意一些，也更不容易被拦截。
而自松赞干布在位以来，吐蕃的王族便一直在尝试扶持印度佛教，打压苯教，以图从宗教层面上确立王权的特殊地位，就会让笃信印度佛教的僧侣深得器重。
倘若操作得宜的话，或许真能在对方的地盘上扎下一个合适的钉子。
算起来，藏原之上的僧侣对于大唐僧人其实也没那么排斥。
早年间有位名叫玄照的法师途经吐蕃，还是由她送往北天的，不过此人走的不是唐蕃道，而是先由丝绸之路抵达小勃律，而后来到吐蕃，经由吐蕃抵达泥婆罗，在吐蕃兜了个圈子。
文成公主喃喃：“大唐以道教佛教之争相互平衡，吐蕃则以佛苯相斗令君权牟利，确实有从中插手的余地……”
说到此地，她看向李清月的目光不免有些复杂。
这话，若是从大唐朝堂之上的政客口中说出，并不奇怪，从一个如此年幼的公主嘴里说出来，便让人只觉惊悚了。
可想想她在军事上的天赋已高到了能将禄东赞斩落的地步，文成又只能觉得，或许有些人真是生而知之的文武全才。
李清月眨了眨眼睛，“既然文成姑母也赞同我的想法，那便好办了！”
文成公主尚未反应过来，便已被李清月握住了手，被朝着营帐的方向拉去。
什……什么好办？
“既要利用，就得先了解他们，这总是没错的。”
谁最了解那所谓的佛苯之争，了解藏原上的各方博弈呢？
李清月边走边说：“玄奘法师前往印度追寻佛理求取真经历时将近二十年，沿途所见所闻百余国家，均被他凭借着记忆书写了下来，成书《大唐西域记》，可玄奘法师并未途经吐蕃，加之近年来他的身体已越发不好了，总不能让他再走一次取经之路，直接把他派遣出去。”
“更令人头疼的是，这藏原之地幅员辽阔，却甚少为中原人士踏足，便如那早年间成书的《水经注》，在记载大河流域的时候，只将源头追溯到积石山前的第一道河弯，其上数百里流域竟是一字未提。这便是中原对于吐蕃山川河流所知的现状。”
“可文成姑母您不同！”
若说李清月在说起《大唐西域记》与《水经注》的时候，将可惜的情绪溢于言表，那么此刻的话锋一转里，便有些殷切期盼的意思了。
她回头间还停住了脚步，“您居处此地二十余年，精通藏文，遍览群书，弘化姑母说，您向北到过小勃律等地，传播大唐礼乐，向南到过卫藏四茹的上下如拉之地，考察带来的粮种里哪些能种于此地冻土之上，若能写出一本藏原风土山川之书，必能弥补唐人对于藏巴的了解。”
“若真要介入佛苯之争，将大唐僧侣悄无声息地送到藏原之上，探听此地政斗进展，以防对方卷土重来，也更需要知道这些东西，才能一入此地便如鱼得水。相比之下，藏文都是其次的东西。”
文成公主：“可我……”
自松赞干布过世，她孀居于布达拉宫开始，因为芒松芒赞为权臣所挟持，她这位太妃的行动其实也多有受制。倘若在这须臾之间让她去追忆安定话中提及的种种，竟也觉有些遥远了。
哪怕她下意识地便对这话中所说的前景生出了几分心驰神往，却也觉得——
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