“贫道就听了那么一耳朵，”邱长风说道：“秦州府里有人说献县县令管复给知府大人去信，说马老三又回来了。”
“马老三”是二十多年前盘踞献县的山匪头子，真实姓名、出身不详，他对外自称叫“马老三”，手下的人都叫他“马王爷”。
“马老三？”沈持从他爷沈山口中听到过这个名字和事迹：“不说早被史老将军打死了吗？”
“或许不是他本人，”邱长风正经地说道：“二十年前献县剿匪的时候，有些个漏网之鱼，或者说后来有人想当山匪，顶了当年的名字，无非为了招揽人上山来落草。”
献县还真是倒霉，光招山匪了，一波又一波的。
沈持：“那朝廷，还会派人来剿匪吗？”
当朝的县域没有戍守的兵力，有且仅有衙门快班一拨会功夫的衙役，或是零星的解甲武将。
会不会还派史老将军或者史家别的什么人，他蓦地想到这个。
“剿匪啊……”邱长风想了想，摇头：“如今的山匪还没成什么气候，只在献县小抢小掠的，即便朝廷知道了，不过让县中多加戒备而已。”
再闹大了，或许秦州府知府会派将士过来镇一镇，当朝叫做府兵，戍守一省城安危的。
秦州府剿匪不力，才会上报朝廷，请求兵部派兵前来。
“哦，”沈持若有所思地说道：“多谢道长教我。”
邱长风喝酒喝上头了：“你回吧，贫道要睡觉了。”说完他以天地为席，躺下就睡。
沈持回到书院，吃过晚饭，像往常一样读书、画滚滚——不是，练八股文、习字。
破题、承题、起讲三部分跟着夫子们精细学完之后，即当朝所称这三部分为八股文的“冒子”，学生学到这里，已算老练。
《骈文概论》中说：“凡是屋场的文字，都重在一个开头的冒子，要这个冒子动听，才能得主司的青眼。”①
屋场的文字，指的就是科举中应试的八股文。
说的是写八股文，这三部分极其重要，能不能抓住考官的眼睛，从一堆文章中脱颖而出，就看这冒子写的好是不好了。
沈持对八股文的“冒子”再度深度总结、复盘。
“制艺者，代圣贤以言之也。②”这是书院夫子们每堂八股文课都要强调一遍的话，在他们看来，八股文的实质，尤其是写冒子，就是代圣贤立言，一定要体味、贴合圣贤之言以涵泳贯通之，才能从中生发出新的义理来。
圣贤典籍，流衍后世，到了一代又一代的学生手中，虽然文仍是其文，字仍是其字，但朝代离开他们说话的语境过于久远，故其常出于文字之外的心传意解，后人相当难以领会。
譬如上辈子智能手机的时代，大部分人已经很少会要死要活思念活着的人了，因为联络太方便了。
只要互相加微，即便相隔千里也能随时聊上几句。
上辈子念“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。”“烽火连三月，家书抵万金”③，这样的诗句，不细细品味琢磨，也砸不出味儿来。
同理，对于做八股文，只有精心揣摩体悟，在心目中追想当时的语境和圣贤的心理，才能捕捉到圣贤言论的真实意旨，发掘出其中的微言大义。
又回到最初的破题上，因而破题对题目的概述，是建立在对经文的分析领悟基础之上的更深度的解经，就是检测学生解经水平，正反思维，概括分析，领悟水平，只有这几方面一处不拉跨，才能更好地揣摩微言大义，心贴先圣，体悟还原其语境。
承题同样如此。
起讲可以稍稍在此基础上自由发挥一些。
……
他在纸片上用蝇头小字记下：八股文与四书五经深度捆绑，是一目了然的功利关系，抽空再次精读四书五经一遍。
习完功课，他拿出从前
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