述了“青铜神树”以外，之后的故事便是一些民间的奇闻怪谈了。从这些碎片式的故事中可以看得出来，中州原是一处盛行祭祀与巫风文化的领土。这样的土壤中本是最容易滋生外道与邪教的，但在天殷建国之后，在君主的大力操刀之下，所有宗教文化都对内收束，最后仅剩一种主流。
——死生葬。
姜家是中州江氏与五毂国遗民殷氏的后人，虽然两家结合后改姓为“姜”，但中州姜家可以说是继承了五毂国最大的遗产。姜家具体得到了什么，并不为外人而知，但殷氏的加入对中州来说就像注入了活水。原本野蛮落后、信奉各种野神的领民在天殷国的治理下，废弃了许多野蛮血腥的祭祀习俗，转而信奉庄严肃穆的死生葬。
留顾神骨君便也在这个时代中应劫而生。
但留顾神究竟是如何成神的？姜家提到留顾神是姜家的先祖，明月楼主提到留顾神本是姜家的天才修士。那究竟是出于什么原因，对方放弃了得道飞升，反而选择了香火神道，成为了后来的“留顾神”？抱着这样的疑惑，宋从心继续翻看下去。
姑洗和夷则为宋从心挑选的话本正宗且地道，也不知道他们是从哪里顺来的抄本，里面记载的故事都很完善，并且每一个小故事之间都还有细微的联系。
宋从心没有找到关于“骨君”的记载，但她找到了一个疑似指代的志怪奇闻《长
生》。
关于一位君主与其子民相谈的故事。
第290章
这个故事的开篇是一段颇为哀戚的念白。
虽然用词晦涩难懂，但以宋从心如今的水准也能看得出来，这是一首祭歌。
若是将之译作大白话，大抵能看得出来这首祭歌需要至少两个人进行颂唱，以一问一答的形式。但词曲的体裁是祭歌，内容却与祭祀没有任何干系，这首辞唱的是君与民之间的问答，或者说是一位君王对百姓的指引以及训诫。平民向君王陈述红尘的苦难，君王则告诉人们应该如何面对困难。
——“王啊，人间苦难何其多？贫病、饥寒、老弱、困苦，诸般何解？”
——“人心须得敞亮，大道须得堂皇。”
那时世道蒙昧，遍地苦厄，走投无路的人们只能求神拜佛。山间野庙一座又一座，救渡世人的神佛却从未有过。某一天，戴着金色凫鸟面的若水神妃向臣民宣告自己感而有孕，即将诞下一对神胎。这对神胎将成为天下共主，改天换地，开辟新天，令国祚绵延千秋万代。
《若水神妃》的故事在志异的前文中便有记载，传说中州江氏起源于若水河畔。有一日，部落领袖江阜驭使行舟顺河而下，船只突逢暗礁，又遭大雨，情况一时危急。千钧一发之际，行至河流湍急处的江氏便见一身披孔雀鸟羽披帛的女子踏浪而来，她头戴金色凫鸟面具，似有鬼神之力。她抬手抚平风雨，令船只通行。做完这一切后，女子转身离去，江阜却对其一见倾心。呼唤不得，竟跳下江河一路潜游，追寻女子的踪迹。
这女子正是当时五毂国遗民殷氏的首领殷扶桑。
在民间流传的神话故事中，这位若水显明的异族领袖颇具神异色彩，有“若水神妃”、“踏浪君”之美名，正史则称其为“金凫帝”。据记载，金凫帝本就具有神鬼通灵之力，在中州颇具威名。她宣称自己即将诞下神胎，对当时的中州而言是一件惊天动地的大事。就连与其敌对的其他部族的势力，都对金凫帝的预言忌惮不已。当时因神胎之故，中州各地燃起战火，人们纷纷为捍卫自己心中的神明而高举武器。
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