之所寄焉。古之君子悬剑于侧，非欲逞凶暴, 乃以砥志明德，若龙泉鸣于匣而清音自远。故曰：剑之为器，形而下者斩荆棘，形而上者斩妄念，是以君子佩之而不轻用，贵其神而不溺其锋。”
君子可佩剑，陆安便敢练剑而不怕被打成武人。
‘刺为刺贯，以剑尖为锋，屈臂挥摆，瞬发疾收，剑势如龙探渊，直贯所及之处，疾若飞星破空。’
陆安心中默念，一剑刺出又迅速收回，劲风飒飒。
她的学生们也在轻声议论。
“先生若为侠客，也是惩恶扬善，震慑四方的人物。”
“可侠客惩恶扬善也仅是一人之力，能助几人？不若庙堂为官，施政天下，万民方能得惠。”
“说的也是。正如先生所制调查之法，此物若传出去，官吏又不欺上瞒下，如何不能大治天下？”
“只是不知这调查之法有无弊端。它是哪儿都能用，还是有限制？”
“应当是有限制的吧，不然岂非是万全之策？这未免太神奇了。我瞧着军队就用不上此物。”
“怎么就神奇了？以先生之能，想出万全之策也未必不可。莫要以你之智去揣度先生。”
“先生教我们不论对事对人都该以数据以实例为准，个人崇拜要不得。”
“哪里没有以实例为准了？你看先生的调查之法，你看先生的心即理观念，你看先生改良的筒车，你看先生的养鸡法，你看先生用讲故事的方式来使民顺从。先生做了如此之多旁人只要做一件就能四处炫耀的事，如何不算数据，不算实例？”
将人争吵不休，扭头一看，先生正好练完剑，将剑收起，便立刻上前。
“先生！”
“先生！”
吵吵嚷嚷，像极了小鸡仔找母鸡。
陆安听完他们的争论后，莞尔一笑：“这调查之法是否万全之法，如今尚不可下定论，但此法在军队中，确实可用。”
眼见着先生又要讲知识了，其他学子连忙跑过来，将陆安围在中心，渴望地看着她。
陆安便道：“若你为士兵，发现新来的军官十分了解你们这支队伍，对其何时建队，上过什么战场，赢过什么战役，得过什么荣耀如数家珍，你当如何？”
学生不由惊喜：“我会觉得此人十分重视我等，想来也不会随意欺辱士卒。”
陆安又道：“若他还提前了解了队中士卒姓名，了解了最近一场战役中，你有哪些同袍阵亡，有哪些同袍身上仍有伤，对每一个士卒的军功心里有数，言谈举止中随口可夸出你斩首几何，缴获几何，你又待如何？”
学生开口便道：“自是亲近他，愿意追随他。”
陆安又道：“若此人还喜欢做一些仪式，他了解了阵亡名单，要求每次点卯时，除了活人，还要点死人姓名，每点到死人姓名，他的同袍们都要齐声替其应答……”
学生们表情严肃起来，齐声道：“若是如此，愿为之效死。”
陆安道：“最后，他细细询问了每一个人的姓名，籍贯，住家地址，经历过什么事，有过什么念头，这些念头这些事是好是坏，他说，要帮你们把这些事情记下来，编成独属于这一支军队的史册……”
这是战史。
而一支没有战史的军队，是一支没有军魂的军队。
这个理论被陆安拿到薪朝，绝对是降维打击。
所有人都沉默了。
陆安没有再问他们“待如何”，便是问了，他们也不敢回答这个问句了。
古语有云，士为知己者死。一国做到如此，它的军队就能为它出生入死，死战不退，但若一人做到如此呢？这支军队究竟是为国而战，还是为了这个人而战？
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