想再塞进他觜里。
塞进他散发着不良诱惑的s t里。
想在g 他的时候扼住他的咽喉，想看着他在自己手里一点点缺氧窒息。
周恪猛然惊醒似的从椅子上站起来，而那个部位，再一次鼓了起来。
方晏春回到家的时候他爸妈一人捧着一本书在看，见他进来，他妈起身，同时语气平静地说：“在等你一起吃饭。”
方晏春轻声应答：“我先去洗手。”
他回到自己房间，放好东西，从抽屉里拿出那个十字架项链戴好，又仔细整理了一下仪表，然后才出门。
他去洗了脸洗了手，擦脸时看着镜子里的自己发了会儿呆。
“Theo！爸爸妈妈等你呢。”
“好，来了。”方晏春回神，胡乱擦了把脸，拉开洗手间的门出去了。
Theo.爸妈一直都是这样叫他的。
很小的时候他被带去教堂，那个神父给他取了这个名字——Theodore，而那时，他甚至连宗教意味着什么都还不知道。
后来，这个名字始终伴随着他，从小到大。
父母期望他也成为一名虔诚的教徒，带着他祷告、做礼拜、学习圣经真理。
他们要他相信耶稣基督是唯一的救主，他要对上帝信仰、爱且服从。
起初方晏春也没觉得有什么不对，他甚至被认为会成为新一代的神父，他父母也积极地培养着他。
直到他意识到，自己可能是个同性恋。
二十岁那年，他在哲学系读大三——连这个专业也是在为成为神父做准备——为了一篇论文到图书馆查资料，刚巧遇到几个同学在讨论福柯。
原本只是寻常的学科讨论，后面却不知道怎么，拐向了福柯的私生活——他的性取向对他的研究起到了怎样的作用。
方晏春当时也并没感到有什么不妥，他很正常地跟大家讨论，激烈且快乐。
那场酣畅淋漓的讨论结束后，方晏春和隔壁宿舍的一个男生一起去阅览室，打算再找几本书。
他们穿行在一排排书架间，很突然的，对方问他：“你不觉得你身上很有同性恋的气质吗？”
方晏春愣住了，这个问题对他来说过于新鲜且抽象。
在进入哲学这个学科之前，方晏春接收到的教育是——同性恋是有罪的。
作为一个在保守且虔诚的信徒家庭成长起来的神父预备役，禁欲是最基本的要求，更别说同性恋了。
那有悖上帝的设计，破坏了神圣的秩序，是肮脏且混乱的，要悔改要修复要祈求上帝的原谅。
“你说什么？”
那个男生笑意盈盈地看着方晏春，眼里似乎带着让他很陌生的爱意。
对方走近他，几乎要贴上来，两人之间只相隔一本福柯的《性经验史》。
“我说，”男生继续凑近，下一秒就要吻上来，“我们或许可以试一试，让自身的性取向和我们的学术研究产生真正的内在关联，真切地走进福柯理论中。”
在对方吻上来的一瞬间，方晏春用那本书阻止了对方。
然而这件事还是对他造成了不可磨灭的影响，他开始对人类，准确来说是人类男性产生欲望了。
这真糟糕啊。
方晏春来到餐桌前，握
搜索的提交是按输入法界面上的确定/提交/前进键的