很荣幸《风尚志》周年刊大片取景于清河古镇，更荣幸古镇旗下非遗工作室“清河织造”与“清河金铺”的作品能得到刘宇主编与赫妍小姐的青睐。
图中赫妍小姐身披的蹙金刺绣罗纱披风，出自“清河织造”，运用的是濒临失传的唐代蹙金绣工艺，以纯金线盘绕钉绣，方能呈现如此立体璀璨之光华。
而她发间所戴的累丝嵌宝玲珑阁金簪，则出自“清河金铺”，采用源自宫廷的累丝工艺，将金银拉成细如发丝的线，再手工编织、镶嵌宝石，方成就这方寸之间的惊世之美。
它们并非冰冷的文物，而是流淌在华夏文明血脉中的技艺，在清河古镇，得以传承与新生。
欢迎关注@清河织造 @清河金铺 ，见证更多传统工艺的当代之美。】
@清河织造：
【何为华服？
华服之美，在于精绝之艺，在于沉淀之魂。
一件蹙金绣披风，需耗费匠人数月心血，捻数米金线成0.1毫米不到，方得光影间不朽之辉煌。它或许没有国际大牌的响亮名头，但它所承载的文化厚度与工艺高度，自有其千金不换的价值。
华服，从未远离。它只是在一针一线间，等待被真正看见。】
@清河金铺：
【何为珍宝？
珍宝，非必源自西方百年工坊，亦可在东方匠人指间诞生。
一支累丝金簪，是一座微缩的宫殿，是一段凝固的历史。它的价值，不在宝石大小，而在技艺之魂、匠心之诚。
我们坚信，源自华夏大地的精湛技艺，值得被置于奢侈品殿堂的最高处，与世间任何珍宝同辉，甚至更胜一筹。】
这几个公告一出，立刻在互联网上引起了轩然大波。
赞美和惊艳的固然一大把，但更重要的是，网友们发现了其中一个问题。
这个问题来自于清河织造的那一句“何为华服？”，这句话一语双关，可以理解为奢华衣物，也可以理解为华夏文明之服，那给人的意义和感觉便完全不同了。
很快，就有网友发问：
【是啊，为什么你们时尚圈，不不，不仅仅是时尚圈，为什么我们大家总是觉得国外的月亮就更圆呢？国外的就是‘高定’是‘蓝血奢牌’，穿了就是有地位有优越感，但穿着国内的品牌就一定是掉价的，是廉价的？
这种认知到底从哪里而来呢？】
第122章 一飞冲天
相比于之前的各种粉圈争斗, 这个议题显然要严肃很多，而且突破了时尚圈和粉圈的界限，很多其他圈子里的人们也都开始认真在讨论这个话题。
很多被粉丝和路人们视为有深度的KOL, 甚至是其他领域的一些学者也都纷纷下场。
其中获得高赞的都认为是华夏近代以来的积贫积弱, 让大家在文化心理上经历了漫长的“自我矮化”过程, 就像是民国的时候大家纷纷以选择“洋装”而作为标榜自己身份的象征。一两百年以来，西方掌握了时尚的话语权和定价权, 其标准成为高级的唯一准绳。
【奢侈品的价格构成中, 原材料和工艺成本占比很小, 大部分是品牌溢价。这种溢价建立在文化权力的基础上——即谁有权定义什么是美、什么是高级、什么是值得。过去百年, 西方通过经济强势、媒体传播和殖民历史, 牢牢掌握了这种权力。
但现在, 是时候将这种权力争取到自己的手上了。
我们的汉服或者说“华服”体系，即历代舆服制度下的精湛工艺，在现代化进程中被打断和遗忘, 成为博物馆里的标本，而非活着的、可消费的奢侈。不是我们
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