“你是得好好感谢人家了。”林凤至想了想：“斜织机、金银、布匹，我们有的、给得起的，人家想要的，你都可以拿去作为谢礼。”
“哎呀，我正愁怎么谢谢人家，多谢巫！”勇继续说到屈氏的事儿：“后来屈岩被赶来的屈禾抓走了。第二天屈禾多给了很多份额外的钱财，我们这些被牵连进来的人都有所补偿。”
林凤至点点头，正想说些什么。
屋外突然有人通报：“巫，屈氏的人来了。他们特地说要见你和勇。”
林凤至和勇对视一眼，在对方眼底看见了疑惑。
此时此刻，屈氏不应该忙于整合内部，怎么还有空来找他们？
很快，一道纤瘦的身影进了厅堂。
是屈禾。
屈禾清冷的脸上竟然绽开了笑：“屈氏内部矛盾惊扰了贵客，屈禾特来向大巫赔罪。”
她拍了拍手，仆从献上了一箱竹简。
“金银乃是俗物，此乃七月湘君祠主祭的祷词与巫祝之术，还请大巫笑纳。”屈禾说道。
七月湘君祠的主祭一向由屈氏担任，她将祷词奉上算是彻底放弃了屈氏在湘水流域的话语权了。
林凤至知道这玩意的重要性，不禁问道：“真给我了？”
“您战胜了，本来就该是您的。只是昨日族中混乱，今晨告慰先祖才发现主祭祷词尚在屈氏。只好速速送来予您。”屈禾眉眼低垂，完全看不出是勇描述中言语煽动、射向屈岩的人。
林凤至啊了一声，问道：“屈岩呢？”
屈禾眼波泠泠，似一块冷玉，语气毫无波澜：“死了。”
第16章 教育 如此稀松平常的态度、轻描淡写的……
如此稀松平常的态度、轻描淡写的语气，直让林凤至毛骨悚然。
她再一次无比清晰地认识到，这里是等级分明的封建社会。她想要做出的所有改变，都依托于权力，她不能被动地任由时代将她改变。她要主动踏入其中，做弄潮儿。
她也得感谢此时是秦朝，封建化固然使秦朝时期的女性失去了很多宝贵的权力，但对女性的约束远不如明清时期强。她们并未完全被束缚于家庭之中，仍然有很强的社会性，可以从事多种社会活动、社会生活，诸如农业生产、手工纺织、行医相面、舞文弄墨等等。
此外，秦朝是封建化的初期，去古未远，氏族传统（如男女地位平等，女性活动广泛）尚且大量保存。可以说，秦朝包括后面的汉朝女性所处的社会环境以及她们的行为规范与后世的女性不啻于天壤之别。*
就拿屈氏来说，话语权最强的是神职人员屈禾。
在柯络人当中，没有巫觋之前，是由安来做主。而巫觋，人们从心底更信任女巫而非男觋。
也许是看见她的神情不对，屈禾十分敏锐地察觉到，她对林凤至解释道：“意图分裂族群者死。本来还想将他人头献上作为赔礼，想来您也不喜欢，便罢了。”
林凤至收回神思，想到鲜血淋漓的人头，敬谢不敏。她不对屈氏内部的事
搜索的提交是按输入法界面上的确定/提交/前进键的