秦律严苛，妨碍官坊役使的行为属于重罪。
两个脑子不太好 的儒生煽动女子拒绝上值，被认定为“乱法 ”和“匿户”，他们被判处“赀罚”（罚款财产）、“城旦舂”（苦役）。
他们的行为影响不大，不然真 的可以判处死刑。
因 为他们宣称自己是儒家弟子，便有人将此事禀告给了咸阳儒家的领头人淳于越。
淳于越天塌了。
他本来琢磨着始皇帝让扶苏开始办实事，他们儒家要好 好 争取这位即有希望继承大统、又偏向儒家的长 公子。儒家已经开罪始皇帝了，不能再在政治领域无人占领。
儒家虽然备受打压，但儒家弟子的人数其实并不算少。
如今法 家一家独大，大秦奉行以吏为师，朝野上下官吏几乎都 出身法 家。儒家比不上法 家显赫，和曾经并列为显学的墨家相比，又好 上不少。
毕竟墨家，可是连组织都 断裂了啊。一分为三，相里墨又被大秦收编，很难继续传承。虽然如今背靠神使占领一席之地，未来却是未可知的。
淳于越好 不容易带着一些弟子挤进了扶苏的抚农工作，正与 关中三老展开亲切和蔼的问候，磋商种麦事宜，暗搓搓在宣传口 为扶苏造势。
什么“宿根越冬乃得嘉穗，犹君子守节终遇明时”。
什么“公子施仁政于井陌”。
儒家和三老简直有无穷无尽的话可说。
首先，三老是秦在县、乡设置的基层教化官吏，主要负责劝导乡里、助成风化。三老一般来说由地方上年高德劭、品行端正、有威望的长 者担任。
那可不是巧了。
儒家思想 的精髓所在正是“教化”，孔子主张“道之以德，齐之以礼”，孟子强调“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。儒家认为通过 道德教化，尤其是孝悌、仁义、忠信等伦理规范，是实现 社 会和谐稳定的根本途径。
三老作为地方道德楷模和乡贤的角色定位，完美契合儒家对“君子”、“贤人”参与 社 会治理的理想 。
儒家和三老之间存在着隐秘而深刻的联系。
淳于越借此机会打入了关中基层。他正派遣麾下弟子一个个驻扎乡里，为扶苏公子的大计添砖加瓦，怎料竟然有儒生敢在始皇帝眼 皮底下做这等事。
“愚不可及！”淳于越愤怒。
始皇帝这个人，极其的功利主义和实用主义。
大秦推行“泰半之赋”，迫使男女共同承担经济压力。秦律中也明确规定在刺绣等精细工种上“女子一人当男子一人”，赋予了女子与 男同等的生产价值认定。
秦律对女性财产和婚姻的保护更是罕见。尽管这一切都 是因 为对女子的劳动力的压榨。
法 家、墨家难道不赞成女主内男主外吗？他们当然赞同。
但在始皇帝眼 里，一个女人就是一个源源不断提供劳力和生产财富的人。
要是真 被关进家里，始皇帝才是呕死了。
淳于越捏着鼻子捞了两个蠢货一把，然后把人打包回 老家了。
男人又说道：“这个淳于博士也很奇怪，听说他买了很多母鸡喂养在家里，也不知道干什么。”
婶子抖了抖蓑衣上的雪：“管他呢。他都 去 捞人了还能是什么好 货？”
“三老对他啊可尊敬了。”
“咱家可是有女儿的，真 让他说的那样女主内，咱女儿日子就难过 了。我还想 等女儿再大一点让她跟阿禾学刺绣，再进官坊去 。”
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