终归有用，我便说给你听。象贤者自然是贤，不肖者未必不贤，但重要的不是这些，而是他们能否为人所用……”
他将他的想法娓娓道来，刘义季半懂不懂地听着，拓跋焘站在一边，眼睛却是越来越亮。他正愁该怎么反思当初代魏不曾上下一心的问题，这个人却能凭他的只言片语想出这些话推断出这样的道理，刘义隆这个人，确实如他想的那样有本事，想来他当初以一己之力拒他于江右，恐怕也是倚仗着这样的道理吧——他选择抵抗到底，当他有了这样的方向，所有人就也能同他一起使力，所谓的功业也就不过只是事情的结果了。
不愧是他。拓跋焘一边听得津津有味，一边暗想。这可是了不得的才能。
刘义隆这边说完，转头一看拓跋焘居然一副受教了的模样，不由得有些愕然。他的想法到底是脱胎于此人，他却没料到此人竟然没有想到这一层，这倒是让他心中有些好奇。好奇此人是怎么想到这句话的，也好奇他对此是什么看法。见拓跋焘没有要说话的意思，他便问出了口。
“郭参军是如何想到功业为贤的？”
拓跋焘想了想，倒也没有卖关子，“以财分人之谓贤，若能将好处分薄给所有人，人人就都感激你，这不正是功业吗？”这句话出自《庄子》，他其实并没有读过，只是偶然听郭蒙提到过这句，就记下来了。
刘义隆哭笑不得，这句话本意指的是视金钱为粪土乃是贤人，哪有他这种解法的，但他也只是叹了口气，道：“迹贤而心不贤者，终有暴露之日。”
拓跋焘却笑道：“若是能一直坚持以财分人，岂不就是大贤了？”
说得倒也没错，只是总觉得是什么诡辩的歪理。
刘义隆懒得理会他，只转头对刘义季道：“所谓贤者，有善行也，赏善罚恶，故善行得彰，譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之、贵之、敬之、誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也，此子墨子所言尚贤之道，虽然所谓善行，并非对所有人为善，但你要谨记自己的身份，将来你也是一方牧守，上要对得起君父，下要对得起黎氓，只要能做到这两条的人，就是你的贤人。因此，你不能只是挑选为了你自己好的人来做你的佐官。”
刘义季想了想，又问道：“该怎么知晓是否真的善行呢？”
刘义隆沉着道：“要与佐史常常相见，知晓民间的声音，考虑他们的生计，所谓善者，存人也。”
刘义季默默地点头。
刘义隆转头看向拓跋焘，这个人此时又开始左顾右盼起来了，他这时才想到，自己好像没有问他是为什么来的。
这才不过他上任的第一天，他怎么就有事来找自己了？
“郭参军此来为何？”刘义隆干脆开口问道。
拓跋焘闻言笑了起来，他并不细说，只是道：“有个东西，要给你看看。”
刘义隆见他递过来一卷纸，便伸手接过，扫视了一遍，微一蹙眉。这正是拓跋焘所写的疏文，上面写了他对于有功士卒的安排，戍卫军中多是兵户，所以也少有自戍卫军中调往亲卫军的情况，但刘义隆也领会到了拓跋焘的意思，他是想让自己多一两个得用的人。他指着名单问道：“他们若为队主，想来要统御众人，可能胜任？”
拓跋焘笑道：“猛将必发于卒伍，如你所言，知晓士卒的声音，考虑他们的生计，这些人正是自士卒之中起家，自然知晓良多，他们又能做到善事，如何能不用他们？”
刘义隆被他用自己的话噎了一下，心中有些恼怒，但倒也不曾反驳——毕竟他说的是真的不错。想到这里，他干脆说道：“既然如此，让他们来做巡防的内卫吧，刚好我也能亲自见一见这些人，看看是不是如你所说，能为善行。”
拓跋焘对此自然无可无不可。
见他同意，刘义隆便也不再多话，只是指出了几个用典的不妥，拓跋焘一一看了，竟与谢弘微所指相去不远，心中又有些佩服和兴奋——佩服谢弘微的眼光，兴奋于自己又能学到点东西了。
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