初期涉及的利益分配调整必然引发动荡。因此对思想、言论的控制相对严格。
一定要形容的话，它更像是一幅工整严谨，却少了几分生气的盛世工笔画。】
【唐朝，也有“马牛布野，外户不闭”的记载出现。
但它的出现，更多是建立在在有效治理下，同时社会心理预期稳定下的共同作用结果：
均田制、租庸调制、宽仁法律、纳谏政治，共同构建了“努力耕耘即有收获，遵守法度即得安全”的社会共识。
这才是“路不拾遗，夜不闭户”的心理基础——对制度和未来的信任。
同时，科举制度在这里有了实质性的推进，为寒门士子打开了上升通道，社会阶层流动性变大。
所以唐朝，就是一幅色彩斑斓、气息奔涌、充满无限可能的盛世写意画！】
【它们的差距本质在于：开皇营造的是物理层面的静态秩序；贞观培育的是心理层面的动态和谐与蓬勃生机。
前者是“治”，后者是“兴”。】
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汉文帝时期
刘恒将天幕的话细细揣摩几遍后，在心里默默点了点头。
只是不知，在后人看来，他们大汉，是“治”，还是“兴”呢？
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【之前也提到过，“自古皆贵中华，贱夷狄。朕独爱之如一。”是由唐太宗始。
所以虽然杨坚同样也有一个“圣人可汗”的尊号，但这是建立在隋朝强大的军阵与雄厚的经济积累面前的。
隋朝外交手段相对单一，主要就是依靠军事胜利和朝贡体系维系主导地位。对西域等地的经营，更多出于战略安全和贸易控制目的。文明感召力尚未充分展现。
四夷之望，是敬畏，而非亲近。
但李世民的“天可汗”，武功不仅不弱于开皇，更重要的是贞观外交的划时代意义在于“天可汗”体系的建立。
因其“爱之如一”的民族政策、开放包容的胸襟，造就了强大的文明吸引力。
阿史那社尔、契苾何力等蕃将，为大唐征战，忠心耿耿。
四夷之望，是畏其威而深怀其德！】
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隋文帝时期
天幕的剖析像是一个无形的巴掌，重重打在了一向以开皇盛世自得的君臣脸上。
高颎的脸色已由最初的凝重转为铁青。他猛地踏前一步，袍袖带起一股疾风，声音因压抑的激愤而微微发颤：
“荒谬！‘国富而民疲’？此乃后世书生坐而论道之妄言！
陛下！若无开皇年间‘大索貌阅’之雷霆手段，焉能厘清隐户，充实府库？若无《开皇律》删繁就简，严明法度，焉能一扫前朝积弊，令宵小敛迹？‘路不拾遗’便是明证！
此非强权之功，乃秩序之威！至于役夫之苦……”
他喉头滚动了一下，仿佛咽下某种让人难言的滋味，“非常之时，当行非常之法！运河贯通南北，府兵戍卫边疆，此乃万世之基！岂能以一时之艰，抹杀千秋之功？！”
他是开皇之治最核心的铸造者，天幕的评判，无异于对他毕生心血的鞭挞。他的目光扫过阶下同僚，迫切需要他们的声声支援。
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