夺方式，的出现，几乎就是一种必然。】
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汉景帝时期
刘启摸了摸下颌，满眼兴味：“朕这下是真对这蒙元的国祚几何有兴趣了。”
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【然而，这种自掘坟墓式的统治，可不仅仅只给蒙古人埋了雷，甚至在南北汉人之间，它也埋了个大的！】
天幕的画面开始分割。
一边是江南水乡，文人雅集，诗酒唱和，但画面色调灰暗，充满了被压迫的压抑感；另一边是北方中原，山河破碎，民生凋敝，胡风与汉俗混杂。
【南宋灭亡后，原金国统治下的北方汉人，与南宋统治下的南方汉人，在经历、文化乃至心态上，本就存在差异。
而元朝实行的“四等人制”，将“汉人”和“南人”置于最末两等。
尽管如此，’汉人‘在法律、仕途上还是比’南人‘拥有稍好的地位，这使得一部分北方汉人精英，对元朝政权产生了微妙的依附和认同，甚至主动成为其统治的协助者。
这种心态放在今天，或许还可以用皈依者狂热来解释一下，但对那时候的南人来说，他们承受着政治、经济、法律上的全方位压迫。
他们不仅要忍受异族的统治，还要忍受那些’自己人‘中的背叛者和得益者的盘剥！】
【心理上的恨意和疏远无法避免。
——就是心理学发展了的当今，咱们难道什么时候还给了香蕉人好脸色、或者还当人家是和咱一个国的不成？
这些人还没啥办法盘剥咱们呢→＿→。】
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南宋
朱熹直接倒抽一口凉气：原本就汉儿尽作胡儿语了……这下哪里还得了！
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【之后在包税制的具体执行中，这种分化更是被利用和放大。】
【许多被委以包税重任的，是善于理财的色目人，但他们往往需要与本地的豪强合作。
在北方，一些较早投靠蒙古的汉人世侯、大地主，凭借与统治者的关系，也能分一杯羹，成为包税体系中的次级代理人。
而在南方，情况更为复杂和残酷。】
画面聚焦于江南一座繁华的城市。
一个身着蒙古官服的人高坐堂上，但其下具体执行征收的，往往是当地投靠元廷的汉人胥吏、以及原本就在地方上盘根错节的汉人豪强大族。
【这些南方的汉人豪强，为了完成包税任务，也为了中饱私囊，对同属“南人”的乡邻、佃户，其手段有时甚至比蒙古、色目主子更加酷烈。
因为他们更了解地方情况，更清楚谁家有余财，谁家可以敲骨吸髓。】
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秦始皇时期
嬴政的目光锐利如刀，他缓缓开口，声音冰冷：“果然如此，借力打力，以汉制汉。
不，不是纯粹的以汉制汉。
这些人，倒有些像汉武之江充！”
“这等连本族都疯狂噬咬的鹰犬，蒙元也不怕他们日后噬主！”
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【于是，我们最终看到了这样一个局面：
来自北方的蒙古、色目统治者，高高在上，通过包税制享受着南方的财富，却将对基层的直接压迫和仇恨，“转包”给了南方的汉人豪强与胥吏。
普通的南方汉人民众，他们最直接的压迫者，往往不是远在大都的蒙古皇帝，也不是偶尔见到的色目商人，而是那些说着同样语言、甚至可能是同宗同源的本地地主和胥吏！】
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北宋
赵匡胤面色苍白，喃喃道：“同室操戈……”
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