。在城隍庙外看赛龟时，段移假扮的男孩跟他?介绍过，人干的好事越多，龟背的筹码越少，自然也?跑得越快, 越先到达终点。
在这?股风气下，不仅捉龟成了来钱的手艺，养龟、训龟也?成了一门活计。毕竟在规则之?下，有空子能钻，准备本就跑得快的乌龟参赛，正是其中之?一。
乡民们聊起今年的盛事，话语不绝。
几位“大善人”同行?在列，也?互相恭维起来，都称自己的所作所为不值一提，谁谁谁办的善事才叫又多又好。
这?几个人红光满面，看似谦卑，实则从?眼底透出彼此打量和算计的意思。恐怕是对“活菩萨”之?名势在必得，各有谋划。
迟镜记得，被安置在城隍庙后院的“大善人”不止这?几位。但他?们貌似是当选可能最大的，并不把其他?的闲杂炮灰放在眼里。
有趣的是，他?们这?种明面上的算盘，连迟镜都能看出来，几个意外被卷进来的乡民却不仅不以为忤，还乐见其成。
迟镜转念一想，立即明白?了：论迹不论心，不管大善人们行?善举，究竟是真心办好事、还是为了赢得那场“极乐美梦”，普通的民众都得了实打实的好处。
多年来，枕莫乡从?穷乡僻壤变成了繁华的“南北路口”，城隍庙的“选善大赛”功不可没。
走了半个时辰后，大伙发现?了几片残存的水洼。
秋水清浅，倒映着云翳天光，爽风拂面，让本就畅聊了一路的人们更快活了。
几个乡民揎拳掳袖，走进及膝深的水中。他?们顾不得在梦里，打算给大善人们表演一番捉龟的本事，指不定便能揽到生计。
迟镜却转动着花盏，心下奇怪。之?前的梦境皆有主人，此地作为出口，倒空置了。一行?人走到现?在，没碰见任何欢宴或者豪宅，更别提困在梦里的人。
他?本想推测，城隍庙出事或许和那位供奉梦貘的巫女有关。
但乡民们沿途闲话，总要祈祷两句巫女大人平安。见他?们如此虔诚，迟镜不好意思开口——不然像一来就质疑人家?的信仰似的。
忽然，段移嗅了嗅，仿佛闻到了什?么。
一缕袅袅的炊烟映入人们眼帘，乡民们精神一振，快步赶去，终于在连天的衰草中，窥见了三两茅屋。
一名布裙荆钗的少女头顶水盆，正在清理墙角的青苔。
她听到呼喊声，惊讶地抬起头。
少女长着一张圆脸，许是常年风吹日晒，肌肤粗糙，但十?分红润。她乍见来人，慌张地转身就跑，一面跑一面发出不大自然的叫声，仿佛幼儿的牙牙学语，惊起一大群飞鸟。
很?快，茅屋里探出几个脑袋，竟然是五六个孩子，穿着朴素。
他?们好奇地眨巴着眼睛，跟少女手舞足蹈地比划了一阵，而后手拉着手，一同面对不速之?客。
孩子们不会说话，听少女粗哑不着调的叫声，可能是哑巴。
碰到交流上的困境，迟镜下意识转向段移。
果?然，此人即便被捆成蚕蛹，也?不妨露出了一个亲善至极、无害至极的笑容。孩子们看他?看得歪起脑袋，不知这?家?伙为何被吊在空中。
迟镜用叶子尖尖怼了闻玦一下。
闻玦面不改色，默默松了对段移的禁制，只?留脖颈处的琴弦。
段移立刻活动了一下手腕，出列上前，掏出几块饴糖，分给孩子们吃。
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