之前遇到过类似情况，夏油杰没有恐慌，他走到一个村人跟前试图伸手打招呼，但对方没有理会。当对方的身体从他身边穿过去时，他终于确定这些人都是幻象。
【跟幻术又有微妙的不同，这更类似于录音机重播声音类似的原理，大概这是属于这个村子的记忆。】
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小梦老师推测，她没见过这种情况，但恐怖小说看多了总会有点想法。大约这是村庄这个地带本身所留存的记忆，在某些外界刺激的引发下再度被播放出来。这也是暗中那人所做？对方的目的是什么，想要他们看到什么？
他们很快来到鼓声传来的地方，是原本村中最为中央要道的位置。
在这里的人穿着非常古典，跟周围的村人服饰形成鲜明差别。就算民俗不同，小梦也能推测出这大概是某种仪式。有人敲鼓，有人穿着礼仪服装端着某样东西摆在最高台的正中间，只有就是类似祭祀的焚香上贡品等行为。
‘这大概是请神仪式。’夏油杰做出推测，‘你看他们不远处的那个像小房子一样的物品，那是神龛，一般用来放置神体。他们应该是在祭祀神体，请求神附身在上面，再送到神龛供起来。’
之后夏油杰跟小梦解释了下岛国神学的驳杂之处，这里虽然有佛教跟道教，但在此之前也有很多土著宗教，佛教跟道教也不断兼并适应这些本地宗教，所谓的百千神灵，万物有神就是由此而来。
因此很多地方文化之中的宗教行为，就是前后左右都参合一些，非常有地方特色。
神体的设定也都各具各自的地方特色，好比海边的神体多数是被海水冲刷的浮木或贝壳之类，代表祭祀淹死的灵魂的寄托。而山中祭祀的神体，又多为古树山石，代表木灵或者山神等。
恐怕这个村庄也有他们自身祭祀的神，如果知道神体是什么，就能大致知道他们所求的庇护的对象是谁。
小梦感慨：【真是深奥，没想到你一个官方人士对这方面了解这么多。】
夏油杰叹息：‘我以前曾在边远村庄出过差，甚至见过活人祭当地人认为从外面刚来村中，带来太多现代化物品的夫妇被恶灵附身，活活饿死了他们，又将他们的两个孩子当祭品准备献给山神。人类的野蛮跟对同类的恶毒，总会超乎神的想象。’
小梦：【……后来呢？】
夏油杰：‘后来他们全被绳之以法。现在是法律的时代了，总不可能我真像咒回设定里大开杀戒吧，对于愚昧的人，无论是生是死都是头猪，不让他们认识到自己的错误，一切都没有意义。’
小梦：【我是说后来孩子们怎样？】
夏油杰：‘……送到孤儿院了，后来据说去警校了。’
小梦笑了：【那不是很好的结局吗？】
夏油杰也笑了。
的确，这已经是很好的结局。
夏油杰：‘谢谢。’
小梦：【不用谢，我自己经历过，所以我明白。小孩子就是这样，总会模仿身边的成年人。如果成年人以恶意以待，他们回馈社的肯定也是恶意。但如果他们有一个榜样，曾见到过光明，他们肯定更期望接近自己心中的真心英雄。】
夏油杰被她说得有些不好意思，他将注意力重新放回到眼前的情景上，此时仪式已经进行了一大半，神体上被遮掩的布终于被移开，神体要被转移到
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