，哪里先行一步就能掌握先机？是输是赢还是要凭各自的本事。”
淳于越也不是上赶着的人，“你这无知小儿若是不识好歹，老夫也没必要妄做好人。”
说着就作势要先开始。
叔孙通虽然嘴上占便宜，但到手的好处可一点也不想还出去，“既然这是淳于先生极力要求的，纵然我不愿意也只能勉强，这才不至于寒了先生的心。”
淳于越看着脸皮厚的能抵御匈奴的叔孙通，促骂了一句，“也就嘴皮子功夫厉害了。”
但是话是这样说，淳于越还是有点不安，他有种感觉他自己可能会输。
当然不是输在自己的能力上，而是单纯输给叔孙通的不要脸上。
叔孙通收敛起自己的嬉皮笑脸，“如果淳于先生准备好了，那我就开始了。”
叔孙通还怪有礼貌的，输出观点之前还给淳于越做个提醒。
这次辩论的主题很简单——学习应当重“功”还是重“情”。
“常言道，天下熙攘，皆为利往；庙堂蝇营，皆为名来，我冒昧问一句，淳于先生学习数载是为了什么？”
淳于越不假思索的回答道，“自然是报效国家，实现自己的追求和信仰。”
叔孙通觉得这话还是太过粉饰，他觉得这句话的意思可*以换一个更为直白的表述。
“报效国家，实现自己的追求，这一目标我是不是可以理解为是为官做宰，青史留名？
既然是这个意思，那与我所说的追功利有何不同？”
淳于越就知道叔孙通会在这点上面给自己做文章，他早有准备。
“当然不一样，为官做宰实现自己的抱负是每一个人的追求，这是人之常情。
可是这和我们今天所辩的‘功’不一样。
为天下，为百姓，为君王，这是‘大功’，这样的‘大功’脱离了以自身为中心的利益，更是一种大情大爱，就是我所说的重‘情’。
我从不认为这样的‘功’需要被抵制。
我一直强调的是，以自我为中心，为了实现自己的利益而不择手段，不修道德，只顾利益的行为需要被抵制。
我所言的是，在大局面前，个人利益和小爱应当为其让步，何况是为了谄媚君王，不顾礼义廉耻这种小人行径？”
“淳于先生说了这么多，我有一事不明，何为个人利益，何为群体利益？
世人皆浊的时候，我们是坚持自己还是顺应群体利益同流合污？”
“自然坚持自身，就像如今，我也是坚持自身不与你等小儿同流一样。”
对于淳于越这种时不时找机会骂自己的行为，叔孙通毫不在意，他抓住其中一点不放，“淳于先生说的对，不与世俗同流合污我们都知道。
但是这个判断标准又是什么？
自以为是的做着为了百姓好的事情，往往百姓深受其苦。
打着为了百姓好的旗号却做着残害百姓的事情，这种人比直言残害百姓的人又强到哪里去？”
淳于越对于叔孙通的声声质问不加理会，他知道这是叔孙通的诡辩，他不能被带偏。
所以无论叔孙通说了多少，淳于越只坚持一点，“个人利益要为百姓利益让步。 网?阯?F?a?b?u?y?e?ì????ù???é?n?Ⅱ??????????????????
君王是人，总会有力有不逮的时候。
为臣者更不能因为一己之私对君上的懈怠视若无睹，甚至纵容献媚，要的是规劝，这是臣子之责！”
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