让宇文凯来解说宇文恺，这何尝不是一种浪漫的时空对视呢？
这个问题很有趣也很精彩。
知道内情的王维和李龟年忍俊不禁。
宇文恺也忍不住露出淡淡笑容。
这个问题，可以聊的就多了……
“首先，我来回答一下你的第一个问题。”他沉思了一下，“就如同我刚刚所说，古代城市规划中最重要的逻辑其实是为了皇权而服务, 而现代城市规划，尤其是我见过的这些年的规划，其实就一个特质，那就是以人为本。”
他顿了顿，环视了一下底下那一双双充满了好奇以及求知欲的眼睛，过往的回忆一幕幕闪过，让他恍惚了几秒，然后才继续深入阐释：
“相信大家也都理解了，‘为皇权服务’并不仅仅是说把皇宫建得宏伟壮丽、占据城市中轴核心那么简单。它意味着整个城市的结构、功能、秩序，都围绕着皇权来建设，所有一切的设置都是为了巩固统治、彰显威仪、便于管理或者说控制来展开。
“比如，严格的里坊制度，坊门晨启昏闭，限制居民流动；比如，市场被严格限定在东市、西市，交易时间和地点都受到管制；再比如，宽阔笔直的朱雀大街，首要功能是帝王仪仗通行和军事调动，其次才是交通。城市是权力的具象化，是等级秩序的立体图。”
他的一生，不不，现在只能说前半生，都是服务于这个体系。
为此，数以万计的民夫与工匠死于苦役以及苛责。
而自己也背上了“佞幸”之名，可不过一两百年之后，这些耗费了无数心血人命的都城便在再一次皇权的纷争中被毁之一炬，只剩下残垣片瓦。
宇文恺从回忆里抽离，话锋一转，语气中带着对现代规划的认同：
“现代城市则完全不同，‘以人为本’的核心是服务于生活在城市中的每一个个体的需求、便利、健康与尊严。这意味着什么呢？
“可能就是你会关心你家门口有没有公园绿地？孩子上学安不安全？老人买菜方不方便？社区有没有活动空间？通勤时间是不是太长……”
这些琐碎的、关乎个体生活质量的细节，是现代规划的重中之重。
他一开始接触的时候嗤之以鼻，觉得一座城市过于关心这些细枝末节，便会损害它的宏伟感。但是当他自己作为一个普通平民在这儿住了大半年之后，他的心态也渐渐发生了变化。
尤其是这次故地重游，看到含光门上的游客和脚下的车流，甚至还有小摊贩以及热闹的地摊；看到了城墙根下悠闲下棋的老人、奔跑嬉戏的孩童、依偎着看夕阳的情侣。
这些会被以前的他斥为损害皇家威仪，“不登大雅之堂”的景象，此时的他却能从中体味到一种前所未有的、蓬勃的市井生命力。
“……人们可以自由地流动、交易、交流、休憩，在城市的缝隙里找到属于自己的空间和乐趣。”宇文恺的声音带着甚至带着一丝不易察觉的温柔，“我认为，这些看似微小的便利、自由和烟火气，恰恰是现代城市‘以人为本’理念最生动、最具体的体现，是古代都城再如何壮丽辉煌也无法比拟的。
“当然，我并不是在比较两者的高下，它们都是各自时代的产物，也代表了人类智慧和社会发展的轨迹，无需比较，也没有高下之分。”
他讲到这里，教室里响起了一阵掌声。
王维听得很出神。
李龟年低声嘟囔说：“的确是，长安和洛阳也是很好很好的。”
但现在非得让他选一个的话，他也会选现在的城市。
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