?己没能与这有趣的私塾打一回交道。
讲座的插曲一晃而过，除了县学?教?谕之外，没有人知道这其中有学?台大人的过问。
到了大雍历十一月中旬，几?个?私塾的夫子?们?出好了题，正?式开了令人期待已久的联考。
“都给我打起?精神来?。”
这一回监考，是郑夫子?亲自?来?。
今日是一个?休沐日，丙班与乙班都被放回去了，剩下的只有甲班加起?来?的怎么二十个?人。
当然，也包括那位有志在明年参加考试的助教?师兄。
试卷发下来?，助教?师兄“嚯”了一声。
倒不是由于题量大或者题目难，而是这一回联考的出题，竟然显得很规范。
没有作为添头的算学?题，也没有旬考中用来?测试背诵程度的默写题，题目只有简单的三道。
经义题、策论?题和试帖诗。
这完全是县试、乡试和府试的考法。
当助教?师兄看题时，坐在他身后的宁颂也在读题——经义题是基础，按照正?常习惯答就行。
反倒是策论?题非常有意思。
题目问：生财有大道，生之者众，食之者寡，则财恒足矣。
这句话出自?于《大学?》，所谓“生财有大道”，讲的不是个?人发财的办法，而是指一个?国家的理财手段。
原文说，想要保持国家富足，首先要生产财富的人要多，消耗财富的少，这样才能保持盈余。
当然，原文中不止这一句话。
除了生产大于消耗之外，更重要的是说“德行”、“仁义”两?个?词在社会财富分配中的作用。
有德行的人会舍财而修身，无德之人宁愿舍身也要取财。
在说完这句话之后，主题又回到了对于个?人的约束上：身处高?位、有权力的人不应当将敛财作为目的。
若是掌管国家大事的人都只集中于财富的聚敛，那么就会贻害无穷。
如?此联系上下文，这道题似乎就有了答案——如?果?致力于讲述如?何增加生产财富的方法、减少财富的损耗，那当然是只答了表面和皮毛。
可若是遵循《大学?》的一贯思路，针对个?人修养来?答，那又会太过无聊。
宁颂知道，但?凡是稍微有点儿水平的学?子?，都会想到这一层来?。
可问题的关?键并不在提升个?人的自?我修养上，而在于构建监督的制度和体系。
想到这里，宁颂不由得想起?了不久之前看到的邸报。
那是一件看似再?平常无奇的处理——时任工部侍郎被下狱，与此同?时，牵连了包括户部、吏部在内的数十人。
与此同?时，朝廷重新拨了一笔款项疏浚河道，加固大堤。
宁颂有些兴趣，翻找了一番以往的邸报，发现在两?年之前，朝廷刚刚才派人处理过河道。
毫无疑问，工部侍郎的倒台与河道工程上的贪腐撇不开关?系。
用这道题目上的道理来?看，若是为官者将德行作为约束自?己的工具，那身处高?位，为何还会为了利益而断送自?己的前程呢。
可见对于治理来?说，加强个?人修养只能是其中微不足道的一部分。
可是，这道题要这样写吗？
想到这里，宁颂的思路已经飘得有些远了。
问“生财”，他写“监督”，若是出题人的思路并未与他一致，而是只想看考生答自?我约束相关?，那他毫无疑问跑题了。
可……若真的是呢？
据齐景瑜所写的信里来?看，这一回这件事涉及的人相当之广，哪怕到了现在，风波仍然没有过去。
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