秦念等了一会，还是没看到嬴政的消息。
这也太高冷了。
察举制虽然算不上最好的制度，但比起秦朝的军功爵制与荐举制还是有所进步。
不过也可以理解。
大秦崇法，举荐也不能是举孝廉。
不过没关系，一天一个新话题，应该很快就会轮到更适合法家的科举制。
科举制显然是察举制的上位替代，秦念没有就察举制的优化进行说明。
不如一步到位，直接优化科举制。
【秦念：察举制有助于打破世袭制，给朝堂提供了大量相对高素质的人才。而兴办太学，开华夏官立大学制度的先河。】
秦念知道稷下学宫也非常出名。
但稷下学宫更像一个提供给百家的学术平台。
而太学是用于官员选拔。
二者并不相同。
………
难得见到秦念说几句好话，刘彻却没有像之前那般大喜。
因为他知道秦念总喜欢在夸赞之后加转折。
【秦念：但是察举制倾向儒家、太学也不向百家开放，使得儒家不断挤压百家的生存空间。】
【刘彻：朕将改之。】
果然，但是来了。
五年前他下诏令公孙弘兴办太学，主要教导五经，目的是劝学兴礼。
既然是兴礼，当然就只教授儒家经典。
但百家凋零的后果过于严重，太学又被视为他的极大功绩。
刘彻已经决定扩张太学。
正如秦念所言，法家张汤就可以于闲暇时间到太学教授法家弟子。
唯有法家治得了那些贪官污吏。
其余纵横家、道家等，只要有才能足够的人，也可以令其入太学教导学生。
这倒是越来越像稷下学宫。
不过稷下学宫并非为朝堂培养官员之所在。
【秦念：天人三问的最后一问，问的是长久不更改的才是道，为什么以往朝代的教化各有不同。】
【刘彻：……为何？】
刘彻其实已经不想再论天人三问。
他不想再看到诸如“要这个君王有何用”这等惊世之言。
然不必他问，秦念自己就总结了第三问。
而在这个问题上，董仲舒并没有给出可以自洽的回答。
第28章
董仲舒认为夏禹、商汤、周文王的教化之道不同, 是因为继承的道有不同的缺陷，需要以不同的方式弥补，从而更加接近上古圣王的道。
却又以“禹继舜, 舜继尧，三圣相受而守一道”，说禹继承自舜的道没有问题，所以不需要补救，来佐证“天不变，道亦不变”。
这是明显的自相矛盾。
但刘彻还是用了董仲舒的策论，因为其虽不能自圆其说，却给出了刘彻想要的结论——
“今汉继大乱之后，若宜少损周之文致, 用夏之忠者”。
大汉应宣扬忠。
这个结论, 刘彻喜欢。
【秦念：过往的朝代都在求变, 都在进步，新生的朝代也都比过往的朝代更加强盛。唯有儒家崇古，才会使得华夏走向衰落。】
崇古，就意味着固步自封, 甚至不断倒退。
从汉至清, 孔夫子的地位越来越高。
孔家的衍圣公也从宋仁宗首次册封的正八品、到元朝跃迁至正三品并再度晋升从二品、最终被朱元璋升至正一品, 班列文官之首。
清朝延续明制，继续定衍圣公为正一品，进一步扩大特权，祭祀礼仪接近亲王规格。
而与孔家地位持续上升相对的，是
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