诵经声大作，这一次是赞颂西方极乐国土的《无量寿经》，朝阳将供案前方临时准备的一人高的金佛像映得熠熠生辉，一时间犍槌和钟磬声大作，经文随着犍槌的节奏一段又一段，悠扬地念诵了起来，住持高声喊道：“舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，天雨曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。”
众僧侣一边念诵经文，一边依次上前，为供案再次献上香、花、灯、涂、果、乐等六尘妙供，待到献完，钟磬声、犍槌声与咒文声一同停了下来。
时间已经到了巳正时分。
执事的僧侣抬着装着香汤的浴盆来到内坛上放下，住持取过一枝树枝，淋了香汤洒到了供桌上，喊道：“请诸神佛沐浴！”
洒过香汤后，浴盆被撤下，住持起身，来到供案前念起了一封表文：“恭闻：释雄丕建弘开解脱之门，调御垂教广度超升之路，凡有陈情必立鉴章。今以统万城下，诸亡骨枉死酷刑虐事，切念夏土诸魂冤恨难平，追脩一仝卜。维以前日，城中乏粮，暴夏生念，杀掠女弱，烹为肉食，骗与诸苦役食之，倏尔事泄，诸民大动，为之举义，而暴夏公卿以诸军镇之，凡知情者，尽得杀掠……今吉旦启建诸天法会，使六道群灵得赦通行，体受斋供，听经闻法，发菩提心，永脱幽途，转生净土。奉佛追脩，稽顙皈命。”
这封表文很长，写了许多城中的惨事，还细细地将拓跋焘是如何从赫连助兴处知道实情的事写了出来，下方的百姓们听着，竟有不少人低下头拭泪。
念了约有一刻钟，住持收起了表文，将它在香烛上点燃，放进了火盆之中。
这便是向帝释天、泰山府君等诸神佛陈情，望以超度枉死的冤魂。
钟磬声和犍槌声再次响起了，住持再次取出了一张宝符点燃，而后念道：“召请五岳河海大地鬼神、地狱众生、无主无依诸鬼神众、六凡众生等，来受法味饮食，同沾法益。”
僧侣们再度开始念诵经文，这一次是超度亡灵用的《金刚经》，日头已渐渐到了中天，风吹动了金黄色的宝幡，仿佛天地一阵阵无声的叹息。
“夏土诸魂灵横遭闵凶，今供宝经，超度夏土诸魂灵直往乐邦逍遥快乐净土！”
经声不绝如缕，一篇金刚经，众僧侣一共念了三遍，太阳过了中天，开始往西方坠去，当第三遍金刚经念完，住持喊道：“诸魂灵先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提心！今始受幽冥戒，使诸魂灵得离一切恶业，受入清净，善心善法。”
一旁观看的拓跋焘当即上前来到了法坛前方。
他在住持对面的蒲团上跪坐了下来，按照仪轨念起了自己的祝词，“仰白沙门，大慈忍听，今念诸魂灵之惨状，罔极难酬。求幽冥之净戒，拯拔沉沦。乃诣座前，焚香礼请，惟愿大开戒法，俯鉴义忱，曷胜恳祷之至。”
住持有些奇怪地看了拓跋焘一眼——因为原本的祝词之中，诸魂灵前是加有“夏土”二字的，但或许是拓跋焘忘了吧，他并没有加上这两个字。
这只是小事，他很快回道：“今汝恳请至切，戒法当施，敷座集众，如律秉宣。”
于是两人在佛前长拜三次，住持又开始诵经授幽冥戒，拓跋焘持亡者灵位，将它引到供桌之上，而后同住持一起拜了四拜。
“汝等各个存想亡者形容，发深信心、哀恸心、慈悲心，就跪九叩首。代为亡者，顶礼十方常住三宝。”
拓跋焘回头看了看身后的传令兵，很快，这一句话被用三种语言宣讲了出来，底下的人群竟有了些微的骚动。
如今这般，难道是让他们自己去思
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